在很多人的印象中，數(shù)據(jù)就是數(shù)字，或者必須由數(shù)字構(gòu)成。其實不然，數(shù)據(jù)的范疇要比數(shù)字大得多。它包括文字、圖片、視頻、醫(yī)學(xué)影像等。同樣，信息和數(shù)據(jù)也不能簡單地混同起來，信息是關(guān)于世界、人和事的描述，它比數(shù)據(jù)抽象。比如，通過測量星球的位置和對應(yīng)的時間，就得到數(shù)據(jù)；通過這些數(shù)據(jù)得到星球運動的軌跡，就是信息；通過信息總結(jié)出開普勒三大定律就是知識。實際上，把隱藏在無垠世界的信息找出來，并用數(shù)據(jù)描述清楚，再通過這些信息形成有用的知識，是推動人類社會不斷進步的重要動力。

在歷史的長河中，因沒有數(shù)據(jù)支撐而“抱憾”甚至為此丟掉性命的事沒少發(fā)生。眾所周知，哥白尼假設(shè)并提出“日心說”，卻沒有得到世人認(rèn)可，甚至布魯諾為支持“日心說”被活活燒死在羅馬鮮花廣場。最重要的原因就是哥白尼缺乏數(shù)據(jù)，不能“以數(shù)服人”，還被教會誣稱為“異端”。而完成這一使命的是約翰內(nèi)斯·開普勒，開普勒在所有一流的天文學(xué)家中，資質(zhì)并非最優(yōu)，但他從老師第谷手中繼承了大量的、在當(dāng)時最精確的觀測數(shù)據(jù)。通過計算研究，提出三大定律，完成了從量變到質(zhì)變的過程。

數(shù)據(jù)歷來被兵家所用，可謂“數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)”。從古至今，不乏善用數(shù)據(jù)的兵家和良將。《孫子兵法》中講到的五條原則：“一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。”其中，“度”是指國土的大小，“量”是指糧草資源的多少，“數(shù)”是指軍隊的數(shù)量，“稱”是指雙方實力的對比。可以看出，戰(zhàn)爭的勝負(fù)就隱藏在這些數(shù)據(jù)之中。1947年5月，我軍在山東蒙陰縣東南地區(qū)發(fā)起孟良崮戰(zhàn)役。戰(zhàn)爭結(jié)束收攏部隊、清點戰(zhàn)果時，我電臺發(fā)現(xiàn)孟良崮地區(qū)仍有敵人電臺活動。指揮員粟裕立即嚴(yán)令各部清查斃傷俘敵實數(shù)，發(fā)現(xiàn)“所報殲敵數(shù)與敵第74師編制數(shù)相差甚大”，立即命令部隊繼續(xù)進行戰(zhàn)場搜索。此時，敵確實還有近7000人隱藏在孟良崮、雕窩之間的山谷中，由于我軍及時精準(zhǔn)地進行圍剿，致敵來不及集結(jié)，最后被全部殲滅。粟裕在事后總結(jié)經(jīng)驗時指出，“各部均能如實報告殲敵實數(shù)，不事浮夸，才得以發(fā)現(xiàn)這股殘敵。”

兵無常勢，水無常形。未來作戰(zhàn)，由于信息化裝備的廣泛運用，武器的殺傷力破壞力驟增，作戰(zhàn)節(jié)奏加快，指揮控制復(fù)雜，戰(zhàn)場更加殘酷、激烈。對指揮、參謀人員和一線作戰(zhàn)人員的心理素質(zhì)、適應(yīng)能力、決策水平等都提出更高要求。比如建什么樣的數(shù)據(jù)、怎么建數(shù)據(jù)，如何把有用的信息和資源數(shù)據(jù)化，如何確保平戰(zhàn)一體的數(shù)據(jù)庫安全使用，如何采用智能化手段利用這些大量、多樣和及時的數(shù)據(jù)信息，等等。千萬不能簡單地將大規(guī)模數(shù)據(jù)和大數(shù)據(jù)混為一談，認(rèn)為搞一些傳統(tǒng)統(tǒng)計方法就可以找到大數(shù)據(jù)規(guī)律。計算機之所以能在一些方面超過人類，是因為機器獲得智能的方式和人類不同，它不是靠邏輯推理，而是靠大數(shù)據(jù)和智能算法。

信息爆炸的社會，也是信息極度渴求的社會；獲得知識最方便的時候，也是最容易丟掉真知的時候。搞信息化建設(shè)和聯(lián)合作戰(zhàn)問題研究，是一個把戰(zhàn)爭思維變數(shù)據(jù)信息，把萬變的戰(zhàn)爭窮舉成“固定模式”的巨大工程，更是需要付諸“智力”和“計算力”無數(shù)次挫折的過程，不能一蹴而就。貝文·亞歷山大在《統(tǒng)帥決勝之道》中有句話說得非常好：“對高明將帥如何決勝的理解，是從認(rèn)識到平庸的將帥何以不勝開始的。”對于研究大數(shù)據(jù)而言，把不勝的數(shù)據(jù)研究透，或許就能找到大數(shù)據(jù)的制勝之道。

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